Convegno a Mandanici (ME)

post di Francesca Gullotta

LA FELICITA’, INDAGINE METAFISICA SULL’ESISTENZA

TRAIETTORIE DEL MITO E DEL SOGNO AL CROCEVIA DELLA REALTA'

MANDANICI (ME) 7-8-9 SETTEMBRE 2012

La Filosofia… per le idee

La Medicina… per il corpo

L’Architettura… per lo spazio

Un approccio integrato per la cura delle società umane

Come sono giunti dal tempo profondo alla contemporaneità i concetti di bellezza, giustizia, morale, spiritualità, felicità.... ?

Quali erano le proto-idee, il proto-pensiero e le immagini primordiali e archetipiche che furono capaci di dare origine alla nostra civiltà e attraverso quali strumenti cognitivi siamo stati capaci di produrre continuità simboliche, pensiero astratto, arte, cultura e dare un senso a ciò che comunemente percepiamo e categorizziamo come realtà ?

Le tracce, disseminate sul nostro pianeta dal passaggio di Homo Sapiens lungo il cammino evolutivo rappresentano una incredibile testimonianza di "Archeologia Cognitiva" la quale, trascendendo le caratteristiche fisiche della realtà, ha attinto e si è impregnata di altre configurazioni e storicizzazioni che emergono e si identificano con le fenomenologie del mito e del sogno.

Ma oltre questo, un 'altra "necessità neurocognitiva" ha sempre dominato l'orizzonte temporale delle idee, caratterizzandosi come una vera e propria "costante antropologica"... l'idea e il sentimento di spiritualità, il credere in un dio o una divinità ed esercitarne il culto.

L'attuale crisi emergente che riguarda i comportamenti sociali individuali e collettivi non può e non deve rimanere ai margini della scena culturale e politica e pone al centro del dibattito ideologico sui saperi "la crisi dei valori identitari" e una inquietudine della coscienza che riguarda in particolare la percezione e le nostre idee di futuro, ovvero la capacità di saper cogliere gli aspetti evolutivi delle comunità umane.

E' necessaria quindi una "indagine intellettuale" sull’esistenza che possa garantire nuove misure sulla realtà e rimandi metafisici che siano in grado di abbattere gli strumenti teoretici e le categorie culturali che, da ormai troppo tempo, caratterizzano un "sonno dogmatico" sugli scenari del pensiero occidentale.

Da una iniziale “riflessione filosofica” sulla felicità e sui suoi aspetti antropologici, psicoanalitici e neuroscientifici analizzati in un ottica storiografica, l’indagine proporrà un tentativo di “contaminazione dei saperi” attraverso la medicina, la teologia, le scienze giuridiche, economiche e sociologiche. Successivamente, attraverso uno sguardo sul giorno della società post-moderna, sarà proposto uno studio sulla “dissonanza cognitiva” che emerge dalle tensioni prodotte da fenomeni sociologici ancora all’alba come “l’altruismo” e i “migrantes” ed altri che ritardano a tramontare come il consumismo e la “persistenza dei comportamenti mafiosi”.

In ultimo sarà rivisitato il concetto di “Anthropocene” come storiografia del legame dell’uomo alla terra, dei suoi insediamenti dentro e fuori dal tempo, il design e le forme culturali dell’abitare gli spazi urbani e rurali e la capacità di percepirli come ambiente, paesaggio, luoghi sacri o profani.

L’oscillazione quotidiana dell’esistenza, tra il vivere lo spazio della propria dimora e quello socialmente condiviso dalle brevi traiettorie nomadiche nell’attraversare una strada, il quartiere, la piazza, il mercato rappresenta “l’engramma culturale” che giorno dopo giorno rimodella la nostra identità e caratterizza gli aspetti evolutivi dei comportamenti nelle società umane.

PROGRAMMA PRELIMINARE

VENERDI’ 7 SETTEMBRE 2012

S. Salvatore, Museo EtnoAntropologico

h 18.00

“Cerimonia di Apertura”

Saluto delle Autorità

“MANDANICI WELCOME”

h 18.30

SALVATORE NATOLI

“Lettura Magistrale”

LA FELICITA’

h 20.30

Monastero di S. Maria Annunziata

“SOUNDS and TASTES”

for HAPPINESS

Sonorità e sapori della terra

Sabato 8 settembre 2012

S. Salvatore, Museo EtnoAntropologico

h 10.00

L’Uomo e la modernità

Antropologia del pensiero, forme del comportamento contemporaneo e le cure

Chair

G. Vita, R. Motta, D. La Barbera

La felicità impossibile dell’uomo post-moderno D. La Barbera, C. Caprì

La felicità patologica: l’altra faccia della depressione F. Fischetti

Percezione di “sé” e benessere L. Baldari

Transizioni sinaptiche e dissincronie della modernità… dall’addormentamento al sonno fino al risveglio G. Mento

Il mito della felicità nella sofferenza psichica M. Allone

Le cure… il laboratorio terapeutico naturale G. Calapai

Vivere come un dio tra gli uomini: la felicità sana e la felicità malata C. Cedro

Le “cicatrici molecolari” della felicità` e della infelicità`: come si plasma epigeneticamente l’unità` mente-corpo con quello di cui si “nutre” Fortunato A. Ascioti

La meditazione… aspetti neurobiologici e terapeutici M. Aragona

“Storia dell’esistenza” in immagini, arti fotografiche Tanino Maricchiolo

“Fotogrammi sulla felicità”, cinematografia e memoria Serenella Sgroi

“Frammenti Mediterranei” a cura del Liceo Artistico “G. Basile”

“Poesia e felicità” Mario Carpo, Melina Scarcella

Donna e Felicità’, Felicità sul colore” Lucia Paguni, orientale sicula 7 punto arte

“Il Segno-Sogno mi guida” Loredana Di Biase

“La Stanza del Sogno”… uno spazio onirico Cecilia Caccamo

“Dream Atelier” forme e felicità in movimento Muschio e Miele

Sabato 8 settembre 2012

S. Salvatore, Museo EtnoAntropologico

h 17.30

Io e gli Altri

“Indagine intellettuale sull’Esistenza”

Dimensione biologica, evolutiva, sociale e filosofica dell’esistenza umana fra individualità e appartenenza alla specie

Chair

F. Romano, M. Ballistreri

M. Bolognari, V. Zafarana, Padre Alessio, P. Turiano, S. Piraro

Mitologie

Antropologia

Sociologia e Comportamenti

Spiritualità e Teologia

Legalità e Diritto

Economia

Letteratura e Poesia

G. Cotroneo

“ Lettura magistrale”

Una riflessione sull’altruismo

“Narrative del Mito e del Sogno sulla felicità”

Domenica 9 settembre 2012

S. Salvatore, Museo EtnoAntropologico

h 10.00

La casa greca come manifestazione dell’essere Giordana Marletta

Lettera sulla felicità di Epicuro: spunti per una riflessione Melina Prestipino

Felicità in tempo di crisi Olga Chiaia

Migrantes: una psiche tra felicità e nuda vita Giovanna Gioffrè

Visioni medievali: Arnaldo da Villanova interpreta un sogno di Federico II di Aragona

Roberto Motta

Storia di empathia e storia di cultura: dalla preistoria ad oggi John Onians

Domenica 9 settembre 2012

S. Salvatore, Museo EtnoAntropologico

h 17.30

“Anthropocene”

Storiografia del legame dell’uomo alla terra

Insediamenti Umani dentro e fuori dal Tempo

Design e Forme Culturali dell’Abitare

Chair

G. Falzea, S. Scuto

G. Tigano, G. Musolino, O. Micali, M. Caserta, R. Lione

La Dimora

La Strada

Il Quartiere

La Piazza

Il Mercato

Lo Spazio Sacro

Premio “Raoul Di Perri” 2012

Per la Scienza, l’Arte e la Cultura

Consegnano il Premio

il Prof. Giuseppe Vita, Direttore del Dipartimento di Neuroscienze Micol, Carol, Derek, Luca e Caterina Di Perri

Letture… verso sera

G. Giordano

La Nuova Alleanza tra Uomo e Natura

G.Gembillo

Dove va la vita

 

 

PER INFO E ADESIONI:

mandanici2012.blogspot.com

LA PARTECIPAZIONE ALL'EVENTO E' GRATUITA

possibilità di soggiorno in strutture segnalate dagli organizzatori

Un sacrario per Rodolfo Graziani

post di Francesca Gullotta

Segnalo questo articolo pubblicato sull'Unità di oggi, 12 agosto 2012. A Rodolfo Graziani la Regione Lazio sta dedicando un sacrario per 180 mila euro di spesa. Il merito dell'eroe? Sappiamo che fu condannato dallo Stato italiano nel 1948 a 19 anni di carcere, fu ritenuto criminale di guerra e collaboratore dei nazisti. Adesso merita certamente un monumento, secondo la Polverini: quel passato va cancellato, anzi  ancora meglio riscritto, cercando i veri eroi non tra i partigiani ma tra i repubblichini. Questa è la nuova storia. E intanto a scuola ogni anno celebriamo il Giorno della memoria, magari invitando la Polverini che fa puntualmente il suo intervento d'occasione....

COLLABORO' CON I NAZISTI. POLVERINI FINANZIA IL SACRARIO

di Roberto Rossi

Il raduno in Piazza San Sebastiano prima, la conferenza di Don Ennio Innocenti a seguire, e poi la deposizione di una corona di fiori presso la tomba, santa messa, intervento delle autorità, cena a buffet e, per finire, spettacolo musicale.

E tra le danze - una volta saziati anima e corpo - ieri sera ad Affile (comune della provincia di Roma, 1700 abitanti a 600 metri sul livello del mare) si è chiusa l’inaugurazione, all’interno del parco Radimonte, del sacrario dedicato al fu Maresciallo d’Italia e viceré d’Etiopia, Rodolfo Graziani.

Non proprio quel che si dice un eroe della Patria. Tutt’altro. Un generale fascista condannato dallo Stato italiano a 19 anni di prigione, collaborazionista dei nazisti, per un periodo ricercato come criminale di guerra dalla giustizia internazionale.

Una breve nota biografica, aiuterà a capire di più il personaggio. Graziani fu per tutta la vita un militare. Si fece tutte le guerre dell’epoca. Iniziò da quella di Libia, del 1911, per poi tuffarsi nel conflitto mondiale del ‘15-‘18 con il grado di capitano. Ma è stato in Africa che Graziani ha legato il suo destino. Nel 1921 venne inviato in Libia, quando la colonia era quasi totalmente sfuggita al controllo italiano. In Cirenaica era presente un forte movimento che reclamava l'indipendenza.

A guidarlo era il «leone del deserto», Omar al Mukhtar. In Libia Graziani sperimentò le stesse tecniche di repressione, trasferimenti coatti, massacri collettivi, che utilizzerà in seguito. Nel giro di qualche anno la Libia tornò sotto il controllo italiano, mentre Mukthar fu catturato e ucciso. Quando nel 1935 Mussolini, per coronare il suo sogno imperiale, aggredì l'Etiopia, Graziani tornò a dimostrare tutta la brutalità applicata in guerra usando in maniera sistematica e indiscriminata i gas.

Diventerà viceré d'Etiopia scalzando Badoglio. Fu uno dei periodi più tragici e sanguinosi per il popolo etiopico. Graziani fu responsabile di una persecuzione spietata, distrusse quasi interamente Addis Abeba, uccise migliaia di etiopici e massacrò la comunità copta vescovo compreso. Una volta terminato il conflitto, l'imperatore d'Etiopia, Hailé Selassié chiese che Graziani fosse inserito nella lista dei criminali di guerra e la United Nations War Crime Commission lo collocò al primo posto nella lista dei criminali di guerra italiani.

Ma non solo. Graziani fu anche, tra i militari, quello che nel 1944 si mise al fianco dei tedeschi sotto la guida del generale Albert Kesselring che comandava il fronte italiano. Con la fine del fascismo anche lui abbandonò il Duce alla sua sorte. Nel giugno del 1948 fu processato e condannato a 19 anni di reclusione, ma tra amnistie e condoni, 17 anni gli vennero cancellati. Il tribunale, come ricorda il sito dell'Anpi, argomentò che Graziani non era stato in grado, nonostante i bandi, le fucilazioni e i rastrellamenti, di incidere sulle decisioni del governo di Mussolini.

Ma egli non si smentì, aderì al Movimento sociale italiano di cui divenne presidente onorario lasciandolo solo alla fine dei suoi giorni. Questo era Rodolfo Graziani per il quale, a 67 anni dalla sua morte, è stato eretto un sacrario in un parco pubblico. Il comune di Affile, che lo scorso 26 maggio ha reso omaggio a Giorgio Almirante (ex segretario dell'Msi, nonché repubblichino, segretario del giornale Difesa della Razza e tante altre cose), con un busto scoperto nell’omonima piazza, ha motivato questa scelta annoverando Graziani tra i suoi concittadini celebri.

In realtà il Maresciallo, che nacque a Filettino (Frosinone) l'11 agosto 1882 e morì a Roma l'11 gennaio 1955, ad Affile passò solo alcuni anni della sua vita, andando a rifugiarsi nelle sue proprietà solo dopo essere uscito dal carcere. Ma al sindaco di Affine, Ercole Viri, poco importa. Tant'è che nel sito del Comune Graziani è ricordato come «uno dei protagonisti dei burrascosi eventi che caratterizzarono quasi mezzo secolo della storia italiana». «È come se – ha ricordato Esterino Montino consigliere regionale Pd del Lazio ­ in Germania in un qualche sperduto paese di un qualsiasi Land si facesse un monumento per ricordare Goering o Hesse». Con soldi pubblici tra l'altro. Perché il progetto di completamento del parco Radimonte la Regione Lazio ha stanziato 180mila euro. Soldi finiti per esaltare la memoria di un criminale di guerra.

Da leggere: DOVE FINISCE ROMA di Paola Soriga

Perchè s'inizia la lettura di un romanzo dal titolo strano e di autore sconosciuto? E' capitato tante volte a ciascuno di noi di sentirci attratti da un'opera, cercare il libro per frenetica inarrestabile curiosità, tuffarsi nella lettura senza fermarsi fino ai ringraziamenti dell'ultima pagina, che già da soli dicono tanto su chi ha scritto e sul perchè ha scritto. Il perchè del nostro rapimento l'abbiamo capito solo dopo, a lettura ultimata.

Dove finisce Roma  l'ho "trovato" nelle parole di Corrado Augias durante la sua consueta trasmissione televisiva dedicata alla lettura. E' stata, la sua, quasi una consegna improrogabile. E aveva ragione, non esistono motivi per rimandare questo viaggio tra storia, fantasia, sentimenti.  Paola Soriga è al primo lavoro, giovane donna sarda che dice molto di sè nelle ultime righe dei ringraziamenti conclusivi: "Grazie a tutti quelli che hanno voluto raccontare la Resistenza e i cui lavori sono stati la base di questo romanzo, e soprattutto grazie a chi l'ha fatta, e a chi la fa ogni giorno ancora". Dall'epilogo fuori racconto scaturisce il motivo della sua scrittura agile, ricca, sapiente.

Il resto si scopre leggendo la solo in parte fantasiosa vicenda di bambini e ragazzi che crescono nella Roma della Resistenza eppure nulla o poco sanno della grande storia che sta per essere costruita nel nostro Paese fino a quando non cambiano completamente le loro vite.

Pubblicato solo da pochi mesi, se non lo trovate in libreria potete acquistarlo on line. Poi leggetelo tutto d'un fiato, senza fermarvi. Un alfabeto di sentimenti, con parole nuove eppure così antiche, vi attende. Buona lettura!

La recensione di Chiara Valerio, da L'UNITA', 11 marzo 2012:

Nella grotta canta a voce bassa per sentire almeno la sua voce, per non addormentarsi di nuovo, per darsi un po’ di forza, non pensare all’umido che le entra nelle ossa, non pensare all’odore della pelle che non lava da tre giorni. Smettere di chiedersi perché faccio questo perché facciamo questo cos’altro dovrei fare o potrei fare». Dove finisce Roma di Paola Soriga racconta una storia di bambini nella realtà adulta della guerra.

Ida è bambina quando arriva a Roma con la sorella fresca sposa a un ragazzo che lavora al ministero, è bambina quando conosce Rita che ha la sua stessa età ma i ricci e il seno di una donna, è sempre bambina quando marina la scuola per andare in giro per Roma, in un sabato fascista qualsiasi con Micol, per guardare le chiese, è ancora bambina quando comincia a collaborare, come staffetta, con le brigate partigiane che, in un’aria sottile da fortezza Bastiani, guardano verso Ponte di Nona, in attesa che gli americani giungano e liberino tutti.

I giovani nascosti nelle case, le donne strette in cucina senza più filo nemmeno per rammendare, gli uomini che chissà dove sono andati a finire dopo la mattina in cui i tedeschi se li sono portati via in pigiama. Restituiscano una specie di normalità. Il racconto di Ida, comincia in un sussurro, non col rumore delle bombe che pure sono cadute, non con «le voci disperate delle madri che sono tutte uguali» e nemmeno coi passi concitati della fuga o dell’inseguimento. Ida se ne sta, ferma, appiattita dentro un tunnel di tufo, pensa che qualcuno l’abbia vista, che possano prenderla perché qualcun’altro ha parlato, pensa che se la prendessero potrebbe parlare lei pure.

Così sta nascosta, e nel buio che piano piano le si fa placenta attorno, buio interrotto da Rita che le porta cibo, e da Antonio che un giorno l’ha portata alla trattoria e poi in bicicletta, e pure sottoterra l’ha trovata, racconta la liberazione. Solo che quando la guerra finisce, la giornata sembra qualsiasi, e la normalità irrompe ancora in un sussurro, affannato. «Le dice mi sposo, all’improvviso, ed è nervoso e sudato e quando lei fa per avvicinarsi ancora, lui cambia faccia». Se la guerra è una cappa scura che copre persone e cose, confonde i sentimenti buoni e inspessisce quelli cattivi, allora il posto per raccontarla è proprio una grotta. Il posto una eco. Tempo fermo, luce che manca, rumori che rimbombano, prossimità con i morti propri e quelli altrui.

Paola Soriga, in un italiano struggente, liquido sia nel continuo e preciso cambio di soggetto narrante, di tempo verbale, di dialetto o tono dialettale utilizzato, sia nella punteggiatura essenziale, esatta e musicale, narra il racconto degli ultimi giorni della resistenza a Roma, della fine della guerra e delle illusioni d’amore di Ida. Ida che è venuta dalla Sardegna e che è entrata nella resistenza perché «l’antifascismo è per natura», che ha già perso più uomini e donne di quelli che avrebbe potuto conoscere, se non proprio avere.

Come ne Il cielo è rosso di Giuseppe Berto (Longanesi, 1948) la guerra che pure è paura e perdita risuona come la grande avventura toccata in sorte a tutte quelle fasce sociali che non avevano opportunità di un altrove qualsiasi da aggettivare esotico o appena nuovo. «Se davvero è finita questa guerra pianto una mimosa dietro il cancello». Dove finisce Roma comincia il giardino di un romanzo con una lingua fiorita e una storia che consente a chi legge di vivere una giovinezza reale eppure inventata. Questo è il giardino.

L'INTERESSE GENERALE PRIMA DI TUTTO

Continuiamo a riflettere sulle dinamiche e le condizioni di una reale attuazione democratica spostando l'attenzione su ciò che è fondamentale e primario in ogni politica che voglia ottenere appoggio dalla popolazione e dalla società civile: l'interesse generale. Nulla può infatti sostituirsi ad esso nella comunità rivolta alla produzione, alla distribuzione e gestione dei beni secondo una giustizia sociale, tanto è vero che, per assenza di tale spirito,  il resto viene definito "privato".

Lo storico Massimo Salvadori ci accompagna in questa riflessione con una puntuale analisi sul tema calata nella realtà italiana a noi, ahimè, ben nota. Partendo dall'indicazione humiana (compito delle leggi è di fare «in modo che gli interessi privati si sottopongano agli interessi pubblici» e che «l' interesse comune e l' utilità producono infallibilmente un criterio per distinguere il giusto e l' ingiusto fra le parti interessate») che tanto ha ispirato il pragmatismo della politica anglosassone senza tuttavia mai riuscire a trionfare del tutto negli esiti morali e politici, Salvadori ci fa attraversare l'Europa del diritto e delle riforme sociali passando dalla Svizzera e dalla Germania per approdare all'Italia che dal dopoguerra cerca ancora una strada da percorrere per il trionfo del bene comune ( purtroppo da noi ha trovato casa, con grande e diffuso tripudio, soprattutto la sua assenza,  l'interesse "privato" appunto)

Ecco l'incipit del suo articolo pubblicato ieri su la Repubblica. Gli spunti sono tanti per continuare a discuterne:

"Nei momenti di crisi profonda di un Paese, quando si acuiscono i contrasti tra le parti politiche e sociali, allora si leva con forza l' appello a far prevalere l' interesse generale. Ma come si individua il benefico superiore interesse pubblico chiamato a mettere le briglie agli interessi particolari, la cui difesa, rappresentanza e legittimità sono d' altra parte considerate nelle società pluralistiche e democratiche fondamenti delle libertà politiche e civili?"

 prosegue

La democrazia presa sul serio

Oggi la parola democrazia rischia di logorarsi per l'uso improprio e persino ubiquo, tirata in ballo da tutti per giustificare tutto, da chi combatte e da chi si difende, da chi vuole costruire così come da chi  tende a demolire quanto faticosamente messo in piedi nel corso degli ultimi secoli di storia. Ecco perchè essa "va presa sul serio", come suggerisce Paolo Flores D'Arcais, estendendone, stavolta con assoluta proprietà d'azione e di senso, il suo ambito alla  moralità, realizzazione istituzionale dell’imperativo kantiano che impone a tutti: "Agisci in modo da trattare l’umanità, sia nella tua persona sia in quella di ogni altro,sempre anche come fine e mai semplicemente come mezzo".

Scrive su Micromega l'autore:

(...)Torna perciò all’ordine del giorno il dovere di pensare la democrazia, ragionare su cosa siano le «democrazie» realmente esistenti, fino a dove sia consentito lo scarto tra etimologia e istituzionipolitiche, prima che «democrazia» diventi il pass-partout per nuovi dispotismi in versione postmoderna.

La democrazia è nata più volte (quella moderna, intendiamo), diversa ogni volta perché ogni volta ha alimentato differenti speranze. Winston Churchill, mastino conservatore, la voleva minimalista: la peggior forma di governo a eccezione di tutte le altre. Ma Albert Camus, nel ’44 su «Combat» clandestino, la definiva «uno stato della società dove ciascun individuo possieda in partenza ogni chance, e dove la maggioranza del Paese non sia tenuta in una condizione indegna da una minoranza di privilegiati», e in quegli

stessi giorni Giacomo Ulivi, 19 anni, studente di legge, partigiano per due volte catturato ed evaso, la terza torturato e fucilato, scriveva agli amici dal carcere: «Tutti i giorni ci hanno detto che la politica è lavoro di “specialisti” […]. Credetemi, la “cosa pubblica” è noi stessi […]. Appunto per questo dobbiamo curarla direttamente, personalmente, come il nostro lavoro più delicato e importante» (...) Perciò, alla non disinteressata domanda «la democrazia presa alla lettera è possibile?», sarà bene rispondere con un’altra domanda: è possibile non prenderla alla lettera? (...) La democrazia costituisce infatti l’orizzonte politico ineludibile dell’autonomia umana, che però è tale solo se di-tutti-e-di-ciascuno. Laddove la sovranità non sia egualmente con-divisa, infatti, scolora nella gerarchia, sottrae dignità a ogni gradino che si scende nella scala del potere. Con la democrazia, la sovranità è stata rubata al Cielo, come il fuoco da Prometeo, proprio perché nessun sapiens se ne potesse più incoronare rappresentante e «unto», nella sudditanza degli altri. Non ha dunque altra legittimazione che la fedeltà al proprio concetto; senza questa fedeltà consegna una «terra desolata» al mero scontro delle volontà di potenza, al successo come unico criterio della legittimità: surrogato moderno dell’ordalia.

DEMOCRAZIA! Libertà privata e libertà in rivolta

LE NUOVE PROVINCE ITALIANE

Nella  recente riunione del Consiglio dei Ministri  è stata varata la circolare con i criteri per la riduzione delle province italiane.  "In base ai criteri approvati - si legge - i nuovi enti dovranno avere almeno 350mila abitanti ed estendersi su una superficie territoriale non inferiore ai 2500 chilometri quadrati". La soppressione, ha precisato il ministro Filippo Patroni Griffi, potrà portare il numero delle province a 40 e ridurre a 10 le città metropolitane.

LA NUOVA MAPPA

La soppressione delle province esistenti e la creazione delle nuove sarà realizzata "con legge", ha precisato il ministro in conferenza stampa. "Puntiamo a concludere il processo normativo entro il 2012 - ha aggiunto precisando - ma si può fare anche prima".

Stando ai dati Istat, in Piemonte, delle otto province attuali, sparirebbero quelle di Vercelli, Asti, Biella, Verbano-Cusio e Novara. In Lombardia dovrebbero essere accorpate quelle di Lecco, Lodi, Como, Monza Brianza, Mantova, Cremona, Sondrio e Varese. Nel Veneto rimarrebbero in vita Venezia Verona e Vicenza. Accorpamento in vista anche per Rovigo, Belluno, Padova, Treviso. In Liguria su quattro province attuali sparirebbero Savona e Imperia. In Emilia Romagna accorpate Reggio Emilia, Ravenna, Forlì-Cesena, Rimini e Piacenza. In Toscana, su 10 Province, si salverebbe solo Firenze.

In Umbria rimarrebbe solo Perugia; nelle Marche "salve" Ancona Pesaro e Urbino, nel Lazio Roma e Frosinone, in Abruzzo L'Aquila e Chieti, in Molise Campobasso, in Campania salve tutte tranne Benevento. In Basilicata rimarrebbe in vita la provincia di Potenza; in Puglia quelle di Bari, Foggia e Lecce. Infine in Calabria, da accorpare Crotone e Vibo Valentia.

A queste sono da aggiungere le province nelle Regioni speciali: in Sicilia su nove rimarranno in vita solo Palermo, Agrigento, Catania e Messina. In Sardegna rimarrà solo la Provincia di Cagliari. Infine in Friuli, su quattro province iniziali, rimarrebbero Trieste e Udine.

Le nuove Province eserciteranno le competenze in materia ambientale, di trasporto e viabilità (le altre competenze finora esercitate vengono invece devolute ai Comuni, come stabilito dal decreto "Salva Italia"). La soppressione delle Province che corrispondono alle Città metropolitane - 10 in tutto, tra cui Roma, Milano, Napoli, Venezia e Firenze - avverrà contestualmente alla creazione di queste (entro il primo gennaio 2014).

da la Repubblica del 20 luglio 2012

Premio Paolo Borsellino

post di Marco Sorbello

La Vice Presidenza vicaria del Consiglio Comunale di Catania, la S.C.A.M. (Società Catanese Amici della Musica) e l’Associazione Culturale “La Contea”, con il patrocinio dell’Assessorato Regionale al Turismo, in occasione dell’anniversario della morte di Paolo Borsellino, grande Italiano e simbolo immortale di magistrato libero ed onesto, e degli uomini della sua scorta, intendono ricordarne il sacrificio con l’iniziativa “Note di Legalità…Contro ogni Mafia” e la consegna per il Quinto anno del premio “Paolo Borsellino, Eroe italiano”.

Il momento di ricordo promosso, nel ventesimo anniversario della barbara strage mafiosa, intende imprimere nella coscienza civile comune la necessità di proseguire la lotta ad ogni forma d’azione e cultura mafiosa. Borsellino, infatti, ha rappresentato unitamente ad altri nostri importanti connazionali, in un momento drammatico della storia della nostra Nazione, una fiaccola nel buio della corruzione e del dilagare del fenomeno mafioso.

In questo senso si intende sollecitare l’esigenza di continuare a tenere alta la battaglia culturale, sociale e politica contro le mille mafie che distruggono le nostre speranze per non relegare, solo ai momenti delle ricorrenze, il ricordo d’uomini coraggiosi ed esempi imperituri come Borsellino.

Proprio per tali ragioni l’iniziativa programmata intende, attraverso l’aggregazione culturale, riunire tutte le componenti della società civile (cittadini, istituzioni civili e religiose, magistratura, forze dell’ordine) per creare un momento di confronto e di ricordo costruttivo di quanti hanno sacrificato la vita per contrastare ed estirpare il cancro mafioso nonché per alimentare l’impegno di tutti nel contribuire all’affermazione dei principi di legalità e giustizia.